「ごまかさない仏教 仏・法・僧から問い直す」（佐々木閑・宮崎哲弥）

ごまかさない仏教―仏・法・僧から問い直す―（新潮選書）

 

生まれ故郷の新潟県十日町の松之山温泉は野鳥の里。入口の駐車場に「ブッポウソウ」という鳥のイラストが描かれている。鳴き声が由来とのことだけどゼッタイにそうは聞こえないけどなあ！（笑）

「日本の仏教理解は、なぜかくも「いい加減」なのか――! ？二人の仏教者が、ブッダの教えに立ち返り、根本原理から問う「最強の仏教入門」。仏教でもっとも大切な基本が“あやふや"になっていませんか？」そのエッセンスを紹介しよう。

 

 

・日本人の多くは、自らを仏教徒と認定しながら、かかる仏教の真義を知らない。僧侶や仏教学者でさえも大概がこのようにちゃんと説明できない、何故か。なまじ日本仏教の伝統に根ざしているため、ブッダの思想の本質がみえなくなってしまっているのだ。自分たちがもともと一体どういう基盤に、新たな教理、新たな実践を積み上げ、組み上げてきたのかを忘却してしまっているのだ。だから、ブッダの死後、仏教という大きな器に見境なく流し込まれた“歴史”やら“伝統”やらに泥（なず）むしかないのだ。

 

・（佐々木）「大乗仏教は釈迦がなくなって五百年近く経って現れた新たな仏教運動ですから、その中で作られた大乗仏教の経典が、ニカーヤ（初期経典）に比べてはるかに新しいものであることは間違いありません。それは歴史的な事実です。大乗仏教経典も釈迦の教えではあるが、歴史的に見るならば、決して釈迦自身が説いたものではない。こういった二重構造で捉えざるをえません」

 

・（宮崎）ミャンマーには三蔵憶持者（ティピタカ・ダラ）といって、経典のみならず、「律蔵（サンガの規律などをまとめたもの）」や論蔵（経典等の註釈。解釈論を集めたもの）も含めたパーリ三蔵をすべて暗記して唱えることのできる僧侶がいるそうです。驚異の記憶力としかいいようがありません。こういう事例をみると、ブッダの言葉がそのまま口伝によって語り継がれたというのも頷けるんですよね。

 

・（宮崎）出家前の王子の暮らしは「完全無欠の理想社会」における生活に近かったはずです。生計の心配はない。寒暖の辛さも、雨露の煩わしさからも開放されている。酒食も異性もよりどりみどり……だけど、この満ち足りた状況にあっても、いや、むしろ満ち足りた状況にあったからこそ、そんなものじゃ解消できない「苦」が露頭してきた。

 

・（佐々木）これ以上の贅沢や幸せはないという状況に釈迦を置くからこそ、一切皆苦という仏教の世界観が強調される。

お釈迦様の生涯は何度聞いても響くよね。手塚治虫の『ブッダ』を読み返そう。オススメです。(^^)

ごまかさない仏教―仏・法・僧から問い直す―（新潮選書）