BOOK〜『逆説の日本史３ 古代言霊編 平安遷都と万葉集の謎』

逆説の日本史3 古代言霊編(小学館文庫): 平安建都と万葉集の謎

今、ハマっているのが、井沢元彦氏の著作、「逆説シリーズ」。まさに目からウロコ！分厚い本だけど一気に読ませる筆力はさすが！(・∀・)

BOOK〜『逆説の日本史１　古代黎明編　封印された「倭」の謎』
http://d.hatena.ne.jp/lp6ac4/20130228

BOOK〜『逆説の日本史２　古代怨霊編　聖徳太子の称号の謎』
http://d.hatena.ne.jp/lp6ac4/20130315

さあ、第三弾、いよいよ、松本伊代、伊代、平安時代。実に面白い。そのエッセンスを紹介しよう。

・藤原氏は、天皇家そして日本国にとりついた「寄生虫」である。それは的確であり、日本史の一つの重大な原理であり、日本史を理解するキーポイントでもあるのだ。藤原氏の原理とは「決して天皇（日本の王）にならず、あくまで天皇家に対する寄生虫の立場を守る」ということになる。藤原氏のシンボルは「藤の花」である。藤原氏の氏神（守護神）である奈良の春日大社の神紋も「下がり藤」だ。藤は他物にからんで成長するのが、藤なのである。つまり、「からみつくための他物」が無いと藤は生きられないのだ。あくまで「他物」を「主」として、自らは「従」となる。これが藤原氏の行動原理である。

・一見無節操な日本人の宗教に対する態度にも、実は、「見えざる原則」がある。それは「怨霊信仰」であり「言霊」であり「ケガレ」の思想だ。一言で言えば神道である。ケガレたことは「水に流し」て「もっと大事ななすべきこと」をやるべきだと考える。「ケガレ」は単なる「汚れ」だけでなく、過去の過ちや恨みもそれに含まれてる。それが日本人の伝統的な考え方だ。そういう「過ち」に「タッチしてはいけない」と言い、「水に流し」てしまえば、本当の歴史などわかるはずがない。「水に流す」ということは過去の蓄積を全部消してしまうことだからだ。

・「日本人（和人）の信仰は仏教ではなく「怨霊信仰」である。人が怨霊になる条件とは何か。一つは「無念の死」を遂げること。そしてもう一つは、「その人物が偉大で高貴な人間である」ことだ。聖徳太子や長屋王、あるいは早良皇太子（崇道天皇）や菅原道真（天神）、崇徳天皇などを見れば一目瞭然だろう。そしてもう一つ重大な条件は日本民族（和人）であることなのだ。

・「万葉集」は存在すること自体「奇跡」とも言える重要な文化遺産である。なぜか？なぜこんな膨大な歌集が編まれたのか？

・恋人の名を言うことは「忌むべき」こと。つまり禁忌（タブー）なのだ。現代人の感覚からすればこれは理解し難いかもしれない。だが、古代人には古代人の考え方がある。ごく簡単に言ってしまえば、「名」とはその人の人格そのものであるということだ。単なる「言葉」ではなくて、本人そのものなのだ。だから「名前を知っている」ということは、相手の身も心も自分のものにした、ということであり、「名を教えろ」とは「自分のものになれ」ということなのである。異性に「名を聞く」ことはすなわち求婚を意味し、他の意味はない。こういう考え方を「言霊」という。

・もう少し具体的に言うと、「言葉」の内容に呼応して「現実」も動く、ということである。たとえば、人が「雨が降る」と言えば、その言葉に呼応して実際に雨が降ってくるということだ。つまり言ったこと（意見）と起こったこと（現実）に因果関係を認めること、これはとりも直さずコトダマを信じているということだ。一番重要なことは、この世界では冒頭でも述べたように真のそれも言論の自由はない、ということなのである。なぜそうなるかというと、コトダマの世界では「言えば実現する」のだから。

その他、「称徳女帝編は本当に天皇家を愛人・弓削道鏡に譲り渡そうとしたのか？」「なぜ称徳女帝は生涯独身であることを強制されたのか？」「日本三大悪人、平将門、足利尊氏、弓削道鏡は本当に大悪人なのか？」「皇帝になろうとした藤原仲麻呂の野望とは？」「三世一身の法と墾田永年私財法とは？」「『殺人』が平安以降激減したのはなぜか？」「なぜ桓武天皇は、平城京を捨てて平安京に遷都したのか？」など。

はあ〜、我々日本人の基本的な価値観はまさに、コトダマだったんだよねえ…深いところでナットク。ヤバい…この本のシリーズ、オモシロ過ぎる！超オススメです。(・∀・)