「談志 最後の落語論」（立川談志）

談志最後の落語論 (ちくま文庫)

最近「笑点」がつまらない、という妻の評。まあ、ずっと惰性で観ているけどそうかも。ワタシはなんといっても、三波伸介だったなあ！あのオモシロさ、名司会っぷり、まさに昭和そのものだったなあ。そして初代司会者の立川談志！個性的な噺家がどんどんいなくなるね。

さてこの本。談志の最後の落語論。「伝説の『現代落語論』から五十数年、亡くなる直前まで「落語」と格闘し続けた談志が最後に書き下した落語・落語家論の集大成」そのエッセンスを紹介しよう。

 

・「落語とは、人間の業の肯定である」と25年前に書いた。人間というものの業、それは知性でも理性でもどうにもならないもの、世間では「よくない」といわれているもの。それらを肯定し、寄席という空間で演じられてきたのが落語である。落語に対する能書きを本にするのは最後になるかもしれない。書けるところまで書いてみる。

 

・人間の業とは何か。人間、唯ァ生きられりゃそれでいいものを、現代のように80だ、90だということになると、そのあいだの退屈を紛らわせるために余計なことをしようとする。つまり「好奇心」。この始末が悪いものを談志（わたし）は「業」と称（い）っている、ということ。「一生懸命に人間を楽にするモノを創ろう」とやってきた奴も業だし、「どうやって人殺しをしよう」と考え、実行してきた人間も、これまた業である。で、落語は、それらをひっくるめて認めちまえ、というこった。落語の根底にあるのが、常識に対する非常識で、それを「業の肯定」という言い方をしたのが、若き頃の談志であった。

 

・志ん生は喋る。「えー、ヘビなんでなァ、何で“ヘビ”と呼（い）うようになったんですかネェ。あんなモノは、昔は名前なんぞなかったもんでェ」“何だい、こりゃあ。頭からすぐ尻尾になってらァ”　“何だい、ってなほどのもんじゃないよォ。こんなもなァ、屁みたいなもんだい”　で、あれを“へ”と呼ったそうですね。“へが行く、へが行くなんてンでェ”。で、そのうちに“ビィ”となって、ヘビだそうで。

 

これ聞いてぶっ飛んだ。そうなんだよ。その通りなのだ。蛇なんてなァ、へがビィとなってヘビなんだ、ってネ。これだ、これでいいのだ。

 

・「大蛇（うわばみ）は、どういうわけで“ウワバミ”ってンだ？」「あんなのは“ウワッ！”と……」「おい、驚かすなよ」「驚かしゃしねえよ。“ウワッ”てのがあると思えよ」「うん」「思ったか？」「思った」「バミるんだ、それが」「え？」「バミるんだよ」「なんで？」「“なんで”ってたって知らない。バミるんだもの」「で？」「ウワがバミるから、ウワバミ」

 

その志ん生とて、「いいほうの業の肯定」を演じたときは非道い芸となる。で、「いいほうの業の肯定」を「人情噺」と称（い）い、これらのできる噺家を「一人前」と称い。また「名人」と称する。

 

・「ナンセンス」は、“どっか常識とは違っている”　“ズレている”という可笑しさを誘うものだ。ある意味、バカにしたような笑いを誘う。「ウィット」は、“野郎、巧いこと言いやがったな”というもの」「ジョーク」は、練ってゞ作り上げるものだ。「馬鹿」は、状況判断ができないからやることが可笑しい。で、落語はなぜ“面白い”のか。それは、それら笑いのすべての要素が入っているからであり、そこへさらにイリュージョンをぶち込んだのが立川談志である。だから談志の落語は“さらに面白い”

 

・「先生、どこが悪いんですか？」「肝臓だよ」「原因は何ですか？」「酒のせいに決まっているじゃないか」「なんだ酒のせいか。俺のせいじゃないのか」

 

・職業安定所へ男が来て、「わたし、子どもが12人いまして」「ほかに出来ることは？」

 

・「大学の裏口入学で早稲田の伝統を汚（けが）した？汚したんだじゃない、守っただけの話じゃねえか、バカヤロウ」

 

・もし、この談志が金を払って落語を聴かなければならないとしたら、志ん朝しかいない。私が演ってきた落語とは違う。けど、これが落語というものなのだ。志ん朝の明るさ、綺麗さ、落語のテンポ、文句ない。

談志の小噺、いいよねえ。キレがあるよね。落語ファン、オススメです。(・∀・)

談志最後の落語論 (ちくま文庫)